Rebbi Yehuda Halevi [auch Yehuda Halevi oder ha-Levi; hebräisch: יהודה הלוי und Yehuda ben Shmuel Halevi יהודה בן שמואל הלוי; arabisch: يهوذا اللاوي Yahuḏa al-Lawi; c. 1075 – 1141] war ein spanisch-jüdischer Arzt, Dichter und Philosoph. Er wurde 1075 oder 1086 in Spanien, entweder in Toledo oder Tudela, geboren und starb kurz nach seiner Ankunft im Heiligen Land im Jahr 1141, dem damaligen Kreuzritterkönigreich Jerusalem.
Rebbi Yehuda Halevi gilt als einer der größten hebräischen Dichter, der sowohl für seine religiösen als auch für seine weltlichen Gedichte gefeiert wird, von denen viele in der heutigen Liturgie erscheinen. Sein größtes philosophisches Werk war das – Sefer ha-Kuzari.
Es ist das philosophische Werk von Rebbi Yehuda Halevi [Riha “l], das im Jahr 1139 in jüdischem Arabisch geschrieben wurde. Der jüdische Weise Rebbi Yehuda Ben Tibbon übersetzte dieses Buch aus dem Arabischen ins Hebräische. Die erste hebräische Fassung des Buches wurde “Sefer ha-kuzari” genannt und erhielt so seinen berühmten Namen. Das Buch ist in Form eines Gesprächs zwischen dem König der Chasaren und einem jüdischen Weisen über die Grundlagen des Judentums geschrieben. Die Geschichte der freiwilligen Konversion der Chasaren einige Generationen zuvor dient dem Autor als Hintergrund und Grundlage für den Charakter eines Chasarenkönigs. Das Kuzari-Buch gilt als eine der Säulen der jüdischen Philosophie im Besonderen und des jüdischen Denkens im Allgemeinen.
Das Buch, das aus fünf Teilen besteht, ist in fünf Essays verfasst. Es beschreibt und schützt die Lehren des jüdischen Glaubens in einer Zeit, in der das Judentum zwischen dem christlichen Hammer und dem muslimischen Amboss steht, und in einem Angriff beider Teile der Philosophie und seitens der Karaiten [Gruppe von Juden, die das Judentum verließen und sich weigerten, den Weisen zu folgen]. Das Buch bedient sich äußerlich der platonischen Methodik des Dialogs, wobei der Begriff des Dialogs etwas anders interpretiert wird, und innerlich verwendet Rebbi Yehuda Halevi, der trotz seiner prinzipiellen Ablehnung aristotelischer Konzepte oft auf diese zurückgreift, um die von ihm vorgestellten Ideen zu illustrieren.
Das Kuzair-Argument ist ein berühmtes jüdisches Beispiel für den Versuch, die Rechtschaffenheit der Religion durch die Tradition auf eine Offenbarungserfahrung oder ein Wunder zu stützen, das tatsächlich geschehen ist.
